July 12th, 2011

reading avatara

Flannery O'Connor: Realist of Distances (lect. 17)

Нижеследующий текст - опыт краткого пересказа наиболее любопытных мыслей, выхваченных мной из цикла лекций "Американская беллетристика ХХ века" Арнольда Л. Вайнштейна, преподавателя Университета Брауна США, Ph.D. Гарвадского университета. Курсив по тексту соответствует дословной цитате слов преподавателя. Простой текст - изложению некоторых ярких мыслей. [ Текст в квадратных скобках ] - мои собственные заметки. Так как большая часть произведний, о которых идет речь, мне собственно не знакома, то - обещая познакомиться с какими-то в будущем - на данном этапе полагаюсь на понимание тех, кто знает о сюжетах не понаслышке. Мой уровень знаний английского пока может предполагать некоторые ошибки в понимании тех или иных поворотов речи лектора.

Лекция семнадцатая: "Фланнери О'Коннор: реалист дистанций" (предыдущая лекция - о превращении романтической истории в миф в книге " Их глаза видели Бога " З.Н. Хёрстон)

== == == == == == == == == == == == == == == == == == == == == == == == == ==

...
О'Коннор предпочитала представляться как реалист дистанций. Чтобы это понять, нам следует оценить, что собственно есть реализм. Это литературное направление можно описать как некое прямо связанное с окружающей действительностью описательное искусство, близкое к настоящему. Реализм - это то, что видят наши глаза... Крайне мучительно объять все стороны реализма как такового в кратком изложении, однако мне будет достаточно уже этого общего описания для дальнейшего. Реализм, давайте это отметим, сталкивается с одной проблемой. Реализм не может в полной мере работать с феноменом души или духа своими инструментами. Как они выглядят? Ни у кого нет фотографий! Нет у реализма точного кода этого божественного поля... Все, на что способен реализм здесь - это проникновение к душе и духу через причинно-следственные связи действий человека, его мыслей... Я задам Вам своего рода грубый вопрос, но вопрос важный. Могли бы мы сегодня опознать Христа?.. Вся эта популярность культов в нашей стране. Весь этот поиск некоего духа и духовности. Все эти пригласительные билеты на чудо. Да это все, что мы знаем об этом в нашем настоящем!..

Так ли легко было не ошибиться, следуя за Господом века тому назад? Мы забыли род страха души, духа, страха ошибиться в узнавании невидимого, фотографий чего у нас нет, портретов чего не существует. Кого Рембрант выбирает в качестве своих моделей? Никакой религиозной романтики! Обратите внимание, что он выбирает реалистичную сторону духовных людей.

...Работы О'Коннор всегда о существовавнии чего-то духовного за линией мира наблюдаемых явлений, но в то же время на поле этого мира, влияющих на него...

Миф реален, душа реальна, но они - нарушители в нашем физическом мире. Работы автора, о котором мы говорим, рассказывают об обычных людях, для которых свершается миг откровения, преображающихся людях, в судьбы которых врывается этот нарушитель - трансцендентальный мир.

...Это реализм, которому не чуждо показать нечто нефизическое ради объяснения вполне физического...

Иногда ее рассказы кажутся гротескными. Ее работами иногда пренебрегают из-за этого. Ее почерк патологичен, им она переоткрывает душу, тело, искушение, проклятие, откровение. О'Коннор знает, что никто подобно ей не видел еще баптизм так в своем творчестве. Ее книги полны насилием, она наполняет их материалистичным разобщенным веком, головы читателей так тяжелеют, что трудно мыслить. Это род литературы, использующий отличительный язык, нуждающийся в переводе, расшифровке. Малозаметные случайные персонажи ее обладают иногда значимыми ролями, почти первого плана.

Наиболее известный рассказ писателя - "Хорошего человека найти нелегко". В самом начале ее книги, самые первые строки - десакрализированный мир, в котором все имеет материальные поверхности. "Забавные газеты", которые читают дети в этих первых строчках, совершенно лишены точки идентификации. Не Wall St. Journal, не что-то еще. Просто "забавные газеты" - таково все, от серьезных изданий до комиксов. О"Коннор прекрасно включает нас в этот код ее языка с самого начала.

[ Лектор уделяет несколько минут рассказу о произведении, о сюжете, подчеркивая выразительность откровений по тексту. Описания и дополнения лектора вызывают несколько взрывов смеха в аудитории ]

Один из героев романа побывал в тюрьме по подозрению в убийстве своего отца. Прелюбопытнейшее создание О"Коннор. Он ищет союзную часть между словом и наказанием, он не может вспомнить время. Его потери.. его готовность творить зло.. его опыт воздействия на моральность.. его распятие...

...Он не такой уж мусор. Он говорит о Христе. Он не такой уж лишний человек, как в него верит та, что называет его одним из своих детей, что прижимает его к своей груди...

...Я думаю, О'Коннор говорит, что жизнь в духовном мире - всегда жизнь удивительная, каждый миг которой следует ценить, разделяя их, отделяя, выделяя в нечто большее эти крошечные истории, о которых мы склонны думать лишь как об историях...